Видео: арунахалам муруганатхам о своей маленькой технологической революции — хитрые советы

Арунахалам Муруганатхам: Как я начал революцию в производстве гигиенических прокладок

ВИДЕО: Арунахалам Муруганатхам о своей маленькой технологической революции - хитрые советы

Когда он понял, что его жена вынуждена выбирать между покупкой продуктов для семьи и пополнением «запасов» предметов женской гигиены, Арунахалам Муруганатхам поклялся помочь ей решить проблему нехватки гигиенических прокладок. В начале его разработка имела личные мотивы — а в результате привела к созданию серьёзной бизнес-модели. (Снято в Бангалоре как часть Глобального Поиска Талантов TED)

Translated by Veronica Afanasieva
Reviewed by Aliaksandr Autayeu

Итак, я попробовал сделать нечто полезное для своей жены. Благодаря этому сегодня я здесь, а также я заработал деньги и славу. Что же я сделал? Всё началось после моей свадьбы. Что происходит после свадьбы? Ты пытаешься произвести впечатление на свою жену. Я так и сделал.

Однажды я увидел, как моя жена таким образом что-то несёт. Увидев, я спросил: «Что это?» Моя жена ответила: «Не твоё дело». Тогда, как её муж, я последовал за ней и увидел грязную тряпку. Я не использую такую тряпку, даже чтобы вытирать свой велосипед.

Потом я понял, что таким негигиеничным способом она пользуется во время менструации.

Тогда я сразу спросил её: «Почему ты пользуешься таким негигиеничным способом?» Она ответила: «Я знаю про гигиенические прокладки, но если я и мои сёстры начнём ими пользоваться, то нам придётся экономить на продуктах». Я был в шоке. Разве есть связь между покупкой продуктов и использованием гигиенических прокладок? Это называется доступностью.

Я попробовал произвести впечатление на свою жену, купив ей упаковку прокладок. Я отправился в местный магазин за прокладками. Продавец стал озираться по сторонам, расстелил газету, завернул в неё упаковку и отдал её мне, как будто это запрещённый товар. Я не знаю, почему. Я не просил презервативов. Я взял упаковку и решил посмотреть, что внутри.

Впервые в жизни, в возрасте 29 лет, я в первый раз прикоснулся к прокладке. Интересно, сколько из присутствующих здесь ребят трогали прокладку? Зачем вам её трогать, если это не ваше дело? И тогда я подумал, белое вещество из хлопка — Боже мой, материала на копейку — а продают за рубль.

Почему бы не создать местные гигиенические прокладки для моей новой жены? С этого всё и началось; но, создав гигиеническую прокладку, как я смогу её протестировать? Я не смогу сделать это в лаборатории. Мне нужна женщина-доброволец. Как я смогу найти её в Индии? В Индии её не найдёшь даже в Бангалоре.

Решение одно: единственная возможная жертва — моя жена.

Итак, я сделал прокладку и отдал её Шанти — мою жену зовут Шанти. «Закрой глаза. Что бы это ни было, это не бриллиантовая подвеска, не кольцо, даже не шоколадка. Я дам тебе подарок, завёрнутый в большое количество мишуры. Закрой глаза». Я хотел сделать его более сокровенным. Потому что это брак по договорённости, не по любви.

(Смех) И однажды она открыто заявила: «Я не собираюсь поддерживать эту разработку». И следующими жертвами стали мои сёстры. Но и мои замужние сёстры не готовы были помочь с исследованиями. Поэтому я всегда завидовал святым в Индии. Они собирают много женщин-добровольцев вокруг себя.

Почему же у меня нет никого? Вы знаете, они их даже не просят, но у них много женщин-добровольцев. Тогда я попытался испытать их на студентках медицинского колледжа. Но они отказались. В итоге я решил сам опробовать гигиеническую прокладку. Теперь у меня есть имя как у первого человека, побывавшего на Луне. Армстронг.

Затем Тенцинг и Хиллари на Эвересте, и теперь вот Муруганатхам — первый мужчина в мире, использовавший прокладку.

Я ходил с прокладкой. Я налил кровь животного в бутылку, привязал её здесь, отсюда шла трубка в трусы; во время ходьбы, езды на велосипеде я надавливал на неё, и туда порциями поступала кровь. Я склоняюсь перед каждой женщиной, сидящей здесь в знак уважения. Я никогда не забуду те пять дней — гадких, противных дней, ту мокроту. Боже мой, это невероятно.

Но проблема в том, что когда компании производят салфетки из хлопка, это работает нормально. Я также пытался производить прокладки из качественного хлопка, но это не сработало. Это заставило меня отказаться от этой разработки и искать, искать. Были необходимы первичные вложения. Не только из-за финансового кризиса.

При разработке гигиенических прокладок я прошёл через множество проблем, в том числе желание моей жены развестись. Почему так? Я прибегнул к помощи студенток медицинского колледжа. Она подозревала, что я использую это как козырь, чтобы приударять за студентками.

В результате я обнаружил, что нужна особая целлюлоза, полученная из сосны, но даже после этого была нужна фабрика стоимостью в миллионы долларов, вроде этой, чтобы производить этот материал. Ещё одна загвоздка. Тогда я потратил ещё 4 года на то, чтобы изобрести собственное оборудование, простое устройство вроде этого.

С помощью этой машины любая жительница деревни может применять то же сырьё, что используется на фабриках во всём мире; кто угодно может сделать салфетку мирового класса в собственной столовой. Вот моё изобретение.

Что же я сделал после этого? Обычно если люди получают патент или что-либо изобретают, они сразу хотят превратить его вот в это. Я никогда этого не делал. Я бросил эту идею, как сейчас эти деньги. Когда ты гонишься за деньгами, твоя жизнь не будет иметь никакой прелести. Это скучно.

Много людей делает деньги, миллиарды, накапливает миллиарды долларов.

Почему же в итоге они приходят к благотворительности? Почему нам надо сначала накопить деньги и лишь затем заниматься благотворительностью? А что если кто-то начнёт заниматься благотворительностью с первого дня? Вот почему я отдаю это устройство только индийским деревням, сельским жительницам.

Вы будете удивлены, но в Индии лишь 2% женщин используют прокладки. Остальные используют тряпки, листья, шелуху, опилки — всё что угодно, кроме прокладок. И это происходит в 21 веке. Поэтому я собираюсь отдать это устройство только бедным женщинам Индии. Пока было произведено 630 установок в 23 штатах в шести других странах.

Сейчас уже седьмой год как я успешно сражаюсь с международными транснациональными гигантами — что является загадкой для всех студентов MBA. Как сможет себя прокормить студент из Коимбатора, бросивший учёбу? Благодаря этому меня приглашают читать лекции во все индийские экономические институты. (Аплодисменты) Включите первое видео.

(Видео) Арунахалам Муругананхам: Вещь, которую я увидел в руке у жены: «Почему ты используешь эту грязную тряпку?» Она сразу ответила: «Я знаю о салфетках, но если я начну их использовать, нам придётся экономить на продуктах». Почему бы самому не сделать недорогие салфетки? Так что я решил продавать это новое устройство только группам женской взаимопомощи. Это моя идея.

Раньше были нужны многомиллионные вложения для оборудования и т.д. Теперь любая сельская жительница сможет сделать это. Они исполняют пуджу. (Видео): (Поют) Просто подумайте, конкурировать с гигантами, даже если вы из Гарварда, Оксфорда, сложно. Я сделал так, чтобы сельские жительницы могли конкурировать с корпорациями. Я держусь уже седьмой год. Уже 600 установок.

В чём моя миссия? За свою жизнь я собираюсь сделать Индию страной, 100% жительниц которой используют гигиенические прокладки. При этом я собираюсь обеспечить не менее миллиона рабочих мест в деревнях. Вот почему я не гоняюсь за этими дурацкими деньгами. Я занимаюсь серьёзными вещами. Если ты бегаешь за девушкой, ты ей не будешь нравиться.

Делай, что делаешь, и девушка будет бегать за тобой. Так я никогда не бегал за Махалакшми [богиня изобилия]. Махалакшми бегает за мной. Я ношу деньги в заднем кармане, а не в переднем. Я тот, кто пользуется задними карманами. Вот и всё. Человек, бросивший учёбу, узрел в обществе проблему неиспользования гигиенических прокладок. Я становлюсь тем, кто решит проблему. Я очень счастлив.

Я не хочу создавать корпорацию. Я хочу создать локальное движение производителей гигиенических прокладок по всему миру. Поэтому я изложил все детали на общедоступных ресурсах как бесплатное программное обеспечение. Сейчас 110 стран имеют к нему доступ. Неплохо? Итак, я разделяю людей на три типа: необразованные, слегка образованные и излишне образованные.

Слегка образованный сделал вот это. Вы, излишне образованные, что вы собираетесь сделать для общества?

Большое спасибо. Пока!

(Аплодисменты)

Источник: https://ru.tiny.ted.com/talks/arunachalam_muruganantham_how_i_started_a_sanitary_napkin_revolution

«Маленькая жизнь» Ханьи Янагихары: самый важный роман года

На этой неделе в продажу поступит «Маленькая жизнь» Ханьи Янагихары — книга, которую в 2015 году обсуждали едва ли не больше, чем «Щегла» — в 2014-м. Катя Казбек прочитала новый великий американский роман как мощное социальное высказывание, которое должно быть услышано в России.

Я провела детство в мире из игрушек, историй и привилегий, который мастерски создала вокруг меня заботливая мама. Но любимым моим увлечением было находить вокруг себя то, что, как я потом узнала, иногда пренебрежительно называют чернухой.

Фильм Елены Цыплаковой «На тебя уповаю», рязановские «Небеса обетованные», «Я сюда больше никогда не вернусь» Ролана Быкова попадались мне по телевизору, я листала криминальные хроники в «Московском комсомольце» и «Комсомольской правде», где, если повезет, встречался очерк о новорожденном, которого засунули в морозилку, или зернистая фотография жителя Пермской области, продававшего на базаре котлеты из человечьего мяса. Во рту пересыхало, где-то в районе паха неприятно ныло, и я боялась облизнуть губы, потому что там как будто оставался вязкий вкус тех котлет, ощутив который я бы мгновенно потеряла все, что держало меня в безопасном детстве.

Если бы не липкая горечь, которую я чувствовала от всего этого, не ужас от малейшего намека на насилие, можно было бы подумать, что я расту маньяком. Но я просто очень искала в искусстве той правды, которая находилась за границей моей детской комнаты в постперестроечной, постсоветской Москве и дальше, на Кубани, у бабушки.

Воспитательниц в детском саду, которые грозились напоить нас таблетками, если мы не будем спать во время тихого часа и просили повара сварить им баксов; девочку Надю, которая сушила описанные колготки на батарее, чтобы папа потом не ругал; другую девочку, Дашу, которая потеряла сережки и серьезно боялась, что папа убьет и ее, и маму; дышащих алкогольными парами взрослых мужчин, которые могли обхватить со всей удалью и тискать, а потом уронить; сумасшедшей слепой прабабушки, которая раздевалась и прыгала через железную кровать, как художественная гимнастка; бомжа Валерку, который жил у нас во дворе и знал всех ворон по именам, а потом пропал без вести; мальчиков на улице с облезлыми, розовыми ноздрями и пакетами с желтым осадком клея на дне; расплывшихся, с пухлыми смуглыми лицами бесполых существ, которые слонялись, испитые, в переулках Старого Арбата; чужих родственников, которые, вернувшись с первой чеченской войны, по ночам завывали и тряслись; стылого воздуха, когда в мой день рождения в 93 году не показывали диснеевские мультики, зато стреляли в живых людей. Всего того, что приходилось преодолевать, пока я и мое поколение учились любить.

Между детством и тем моментом, когда я впервые увидела книжку Ханьи Янагихары «Маленькая жизнь», лет двадцать. За это время я, благодаря семейному везению, убежала в Нью-Йорк и попала там, по наводке однокурсницы и преподавателя со своей литературной программы, на два мероприятия.

Читайте также:  Smster — новости друзей и информация доставляется со скоростью мысли - хитрые советы

Сначала — в бруклинской аудитории либерального колледжа, где разыгрывали холщовые сумки с именами главных героев романа, который собрал кучу номинаций и наград в англоязычном литературном мире. Стоял январь, толпились люди в свитерах, от их дыхания было жарко.

В микрофон вещал редактор раздела «Книги» BuzzFeed, татуированный бородач Исаак Фицджералд, а сама Янагихара, мягкая женщина в красивых туфлях, рассказывала о том, как все это придумала. Фицджералд, смакуя каждое слово, называл ее книгу великим гей-романом.

На следующий день то же повторилось в крошечном книжном в Вест-Виллидже, в квартале от того, где располагается знаменитый Стоунволл и проходит ежегодный прайд. Вместе с Янагихарой выступал Гарт Гринуэлл, автор другого великого гей-романа.

И я, слушая Гринуэлла описывающего, как его персонаж покупает своему больному сифилисом любовнику молочный коктейль из болгарского «Макдоналдса», и Янагихару, рассказывающую о своем персонаже Джуде, который режет себя лезвиями, вспоминая, как его до волдырей на спине избивали воспитатели, плакала.

Во-первых, потому, что я тоже не так давно резала себя, чтобы спустить яд чужой обиды и не дать ему забродить внутри меня. Во-вторых, оттого, что слова обоих писателей, нерадостные, но честные, как сахарная слякоть на улице, оказались той самой чернухой из моего детства — только облеченной в литературную форму, на другом языке, с чугунными колоннами нью-йоркского Сохо на заднем плане, со свиданиями в суши-барах и современным искусством.

Как и в случае с постсоветской чернухой, находится куча несогласных с тем, что это действительно искусство, а не мелодраматизированное копание палкой в грязи.

Моя знакомая писательница говорит, что по ходу чтения ей хотелось кинуть кирпич почти 800-страничной «Маленькой жизни» в поток проезжающих мимо машин — так, мол, плох слог и претенциозен сюжет.

Матерый критик Кристиан Лоренцен заметил, что единственный не выглядящий стереотипом персонаж романа — это залюбленный бабьим царством своей семьи художник Джей-Би. И он предсказуемо подсаживается на сухой винт.

«Какой нормальный человек, оказавшись в этом романе, как в западне, не стал бы наркоманом?» — ворчит Лоренцен в своей рецензии для London Review of Books. И критик, и моя подруга по-своему правы. Иногда то, что делает Янагихара с местоимениями или наречиями, хочется расчеркать черной гелевой ручкой, а саму ее отправить на курсы по структуре сюжета и фильтровке клише.

Тем не менее книга Янагихары стала бестселлером, и до сих пор, спустя полтора года после релиза, расходится как свежие пончики, и у нее (что обычно редкость для взрослой, не фантастической литературы) есть свои верные фанаты — с тумблерами, мемами и мерчандайзом.

И я тихо, но отчаянно радуюсь, как, наверное, радовались интеллигентные девицы, когда вышли «Маленькие женщины», как радовались афроамериканцы появлению Лэнгстона Хьюза — ну или как радовались садистические мизогины «Крейцеровой сонате» и радуются Дональду Трампу жан-жаковские либертарианцы.

Или когда в украино- и русскоязычном сегменте фейсбука была акция #янебоюсьсказать.

Конечно, слово «радость» здесь сложно употреблять, но когда мои подруги, онлайн-знакомые и совершенно посторонние женщины (и мужчины) сошлись в едином порыве рассказать об ужасе, который они когда-то пережили, испытав сексуальное насилие, я чувствовала и радость тоже — от того, что мы уже не то общество, которое о таком молчит.

«Зачем эта грязь?» — сыпались претензии от тех, кто не умеет пролистывать свой фид, но я, затаив дыхание, следила за тем, как мы все в едином порыве ножичком счищали с себя плесень и клали ее под микроскоп, чтобы изучить, раз и навсегда понять и разработать хоть какую-то вакцину.

В этом же состоит и важность «Маленькой жизни». Для тех, кто любит расслабляться и отвлекаться от быта за просмотром романтических комедий, а не за чтением биографий серийных убийц на википедии, этот роман дастся очень тяжело.

Хотя Янагихара достаточно суха и клинична в своих описаниях, когда дело доходит до самой мякотки зла — насилия, сексуального и физического, над детьми и взрослыми, над близкими и посторонними, за деньги и ради удовольствия, — даже ее отстраненность не в силах сделать тяжесть написанного меньше.

Она лишь, как заботливая мама, дует на ранку, но нам — как и тем героям романа, которые близки его центральному персонажу Джуду, — остается признать, что все плохо и с этим ничего не поделаешь: можно только постараться разобраться с последствиями.

Между тем Джуд прекрасен.

Он — это амальгамация заброшенных, изолированных детей из книг, которые мы все читали в детстве, от чахоточных девочек у Достоевского до замызганных крестьянских мальчишек у Чехова, от диккенсовских сирот до сконфуженной своей гендерной ролью Динки Валентины Осеевой.

Его болезненность, безвредность, безродность, израненность, красота и совершенная неспособность видеть свою важность и ценность — патология ребенка, которого за все детство ни разу не любили, — делает Джуда каким-то совсем бестелесным, трансцендентным и очень влекущим.

Тот же Джей-Би, источник комического облегчения в романе, как-то говорит: «Вот как Джуди: мы не знаем, нравятся ему мальчики или девочки, мы не знаем, какой он расы, мы вообще ничего о нем не знаем. Вот тебе постсексуальность, пострасовость, постидентичность, постистория. Постчеловек. Джуд Постчеловек».

В принципе, такие же эпитеты отлично подходят ко всему роману Янагихары: даже среди литературы наиболее продвинутых в плане общечеловеческих свобод стран редко встретишь текст, в котором с такой непосредственностью переплетаются расы персонажей, возникают разно- и однополые пары, идентичности флюидны, свободны, не обременены внешними условностями.

Я не совсем постчеловек (хотя очень бы хотела), но каждый раз замечала эту флюидность и думала: ну как же хорошо, что это упоминается вскользь, без пояснений, — ведь так и надо. Если, конечно, успевала отдышаться от ужасов, происходивших с Джудом в прошлом, о которых Янагихара медленно, со спокойствием палача рассказывает на протяжении всего романа.

Вторая главная линия повествования — это кристальная, вечная, неумирающая дружба, позволяющая несмотря ни на что создать свою собственную, настоящую постсемью.

И хотя изначально роман будто бы о четверых друзьях — Джуде, Джей-Би, красавчике-актере скандинавского происхождения Виллеме и ни в чем не уверенном архитекторе смешанных кровей Малкольме, — именно дружба между Джудом и Виллемом самая важная.

В определенный момент как раз она становится любовью — такой, которую ждешь, затаив дыхание, как в сказке. Ну или в постсказке: гадкий утенок оказался лебедем и в него влюбился прекрасный принц.

Описывая эти отношения, Янагихара не стесняется задавать вопросы, на которые твердо сможет ответить только идеологически прокачанный человек.

Чем отличается романтическая любовь от дружбы и отличаются ли они вообще? Возможна ли романтическая любовь без секса? Можно любить одного, а спать с другими? Кто должен быть ближе — лучший друг или возлюбленный? Есть ли в любви и дружбе место гендеру? И что важнее борьбы с одиночеством? Если подойти к этим вопросам с открытым сердцем, правильного ответа быть не может; вся жизнь — его поиски.

Проблема, впрочем, в том, что даже в постмире этого постромана о постчеловеке есть то, что было в России 90-х, есть в России 2010-х, а также в Индии, Австралии, Нигерии, Франции и США.

Насилие, издевательство сильных над слабыми — то, что никуда не девается независимо от того, легализованы однополые браки в стране или нет, а остается на уровне каждой отдельной кухни, спальни, ванной.

Да и гомофобия, и мизогиния, и все вообще страшное — это лишь разные проявления самого тайного и мерзкого в человеческой природе, того, что всплывает с оттепелью подснежниками трупов, разрастается сыпью на сиротах, определенных в интернаты для умственно отсталых, находится в багажнике машины с отрезанной головой убитой по пьянке жены или сгнивает вместе с зеленой картошкой на кухне у нищей пенсионерки. Когда об этом говорит писатель, у него не всегда выходит изящно. И у Янагихары, несмотря на прерывистый слог, получается все же красиво, хотя и страшно и пронзительно — как в песнях Ланы Дель Рей.

Примечательно, что недавно в Москве прошла акция, где художница-акционистка Катрин Ненашева около Кремля перевязывала пролежни настоящему аналогу Джуда — юноше Диме Жданову, социальному активисту и открытому гею, умному и пронзительному, чье тело, со сломанным позвоночником, с гниющими ранами, по его собственным словам, отражает все, что происходит в российской системе детских домов, скорее пенитенциарной, чем педагогической. И конечно, смотреть на раны живого Димы — это куда важнее, чем читать американский мелодраматичный роман. Но у многих лучше получается симпатизировать вымышленным героям, чем настоящим, и поэтому нам пока так нужна нежная постчернуха и так нужно читать «Маленькую жизнь», которую наконец перевели на русский. За ней наверняка будут другие, уже про местное, и мы, если прочитаем и вытерпим, станем лучше. Наверное. Когда-нибудь.

Источник: https://daily.afisha.ru/brain/3575-malenkaya-zhizn-hani-yanagihary-samyy-vazhnyy-roman-goda/

Водопровод, электричество, мусор

Основным источником питьевой пресной воды традиционно являются водоносные пласты, на большинстве островов расположенные на солончаках в нескольких метрах под землей; воду из них добывают через колодцы.

Однако учитывая, что большинство островов отличаются небольшими размерами, а почва на них пористая, источники подземных вод обычно подвержены загрязнению.

Как следствие этого, распространяющиеся через воду болезни ранее достигали эпидемического размаха на островах, особенно на перенаселенном Мале.

Проект улучшения водоснабжения Мале существует с 1992 г при поддержке голландского правительства. Компания Male Water and Sewerage Company Limited провела первое заседание в апреле 1995 г., при участии мальдивских и голландских директоров.

Основной целью компании было обеспечение водопроводом и канализационными системами всех домов Мале. Служба быстро развивалась, и сейчас водопроводная вода имеется в частных домах и общественных водонапорных колонках по всему Мале.

Воду производят путем деминерализации морской воды — дорогостоящий, но необходимый процесс, поскольку подземные пресноводные источники в Мале не могут обеспечить нужд всего населения.

В рамках программы по улучшению санитарного состояния атоллов почти 60% населения внешних атоллов имеют свободный доступ к чистой питьевой воде. Ряды круглых правительственных резервуаров для дождевой воды из цемента и стеклопластика — привычное зрелище на многих населенных островах, они дополняют частный запас воды, добываемой из колодцев.

На курортных островах сейчас есть собственные установки по деминерализации, обеспечивающие туристов водой для ванных и, после дополнительной очистки, для питья. Даже кока-кола производится на Мальдивах из деминерализованной воды.

Кувшины с питьевой водой обычно стоят во всех гостиничных спальнях — пить ее или нет, зависит от состояния вашего здоровья; кто-то предпочитает пить только минеральную воду из бутылок, которая может стоить до 5 долларов — больше, чем пиво на некоторых курортах, — или около 0,75 доллара в бакалейных магазинах Мале.

На населенных (не туристических) островах встречаются ванные комнаты с душем и туалетом в западном стиле, хотя в их устройстве зачастую заметна склонность мальдивцев к природе и открытому воздуху. У этих сооружений может совсем не быть крыши, даже если стены при этом оштукатурены, а не сплетены из пальмовых листьев.

По традиции человек, забирающийся на кокосовую пальму рядом с деревенским домом, должен подать голос, чтобы сообщить о своем присутствии тем, кто может находиться внизу в туалете.

Строительство двухэтажных зданий, которые сейчас начали появляться на некоторых островах, привело к определенным затруднениям, так как из окон второго этажа оказалось легко заглянуть в ванную.

Читайте также:  Философия черного ящика - хитрые советы

Купальная зона в местном стиле, так называемая гифили (gifili), состоит из небольшого садика с колодцем, отделенных стеной, с тем чтобы одновременно с вами колодцем мог бы пользоваться кто-то другой. Вода поднимается из колодца с помощью дхаани (dhaani), маленького ведерка на длинном шесте.

Пользоваться дхаани не так легко, как может показаться, — другой конец палки неизбежно за что-нибудь цепляется, например за растущие в гифили кусты, бельевые веревки или нависающий край крыши. Из дхаани воду переливают в бадью, которой и пользуются для купания.

Дхаани также используют для слива в туалете, который может быть выгребного типа, распространенного в Азии.

На некоторых курортах, копируя деревенский стиль, организуют ванные на краю сада, огороженные небольшой ширмой из соображений скромности и лишь частично покрытые крышей.

На Мальдивах развернут национальный проект по созданию надежной и экологически безопасной системы канализации, для осуществления которого выбраны более 40 островов, на основании их размеров и плотности населения.

С помощью ЮНИСЕФ были проложены канализационные трубы от домов к общественным выгребным ямам.

На небольших островах вы можете увидеть так называемый четырехфазный туалет — свое название он получил благодаря палке, с помощью которой четырьмя ловкими движениями выкапывают в песке ямку.

Электроэнергия на островах подается от топливных генераторов, напряжение на выходе составляет 220—240 В. Розетки могут быть разных типов, в зависимости от напряжения, но для них наверняка подойдет один из стандартного набора адаптеров для путешествия.

Электричество в Мале, на курортах и на нескольких крупных населенных островах подается в течение всего дня. На более мелких населенных островах его подключают только с 18:00 до 23:00. Электричество в Мале поставляет State Electric Company Ltd.

Жителей атоллов обеспечивают электричеством правительственные и частные электрогенераторы.

На курортных островах имеются огромные электростанции, обычно хорошо спрятанные или расположенные на наименее привлекательном краю острова, где их не видно гостям. Работают они вполне исправно, однако от перебоев с электричеством никто не застрахован, поэтому по ночам советуем всегда держать под рукой фонарик.

Вопросом утилизации отходов крайне озабочено и правительство Мальдив, и руководство курортов, поскольку все понимают, что если просто сбрасывать мусор в море, это приведет к весьма неблагоприятным последствиям.

На тех островах, где ведутся насыпные работы, мусор используют в качестве наполнителя, придающего плотность земляным насыпям. На атолле Мале новый остров, Тилафуши (Thilafushi), был создан частично из мусора, отбуксированного в нужное место на мусорных плотах и затопленного.

Первым зданием на новом острове была мечеть. Остров предполагается использовать сугубо для промышленных целей.

Немецкие туристы очень строго относятся к правильной утилизации мусора и увозят не утилизируемые отходы обратно в Германию в специальных мусорных пакетах, которыми их снабжает туроператор. На многих островных курортах существуют весьма изобретательные методы переработки отходов.

На Мадугали (Madoogali), симпатичном острове, похожем на миниатюрный ботанический сад, вокруг клумб красуются удивительные бордюры из закопанных в землю вверх донышком винных бутылок.

Есть еще один новый способ утилизации стеклянных бутылок — их заливают цементом, чтобы сформировать основание низкой садовой стены. Также на Мадугали закапывают рыбьи потроха, чтобы обогатить почву.

Управляющий другого курорта сказал, что у них рыбьи потроха предпочитают выбрасывать обратно в море около рифов, чтобы они привлекали других рыб, на радость дайверам и любителям подводного плавания.

На Мадугали воду, капающую из кондиционеров, собирают в специальные подносы, а затем используют для полива комнатных цветов, тем самым помогая поддерживать на острове пышную растительность.

Maldives Association of Tourism Industry (MATI) активно искала решение проблемы утилизации отходов. При сотрудничестве Министерства туризма и правительства Норвегии был разработан проект по установке на курортах мусоросжигателей.

Утилизация мусора на некоторых курортах превратилась в настоящее искусство. Для переработки отходов, не поддающихся сжиганию и переработке, используют весьма остроумные методы. Кое-где на курортных островах заведены небольшие сады, которые питает местная канализация, проведенная в качестве альтернативы выгребным коллекторам.

В своей книге A Man for All Islands Ройстон Эллис пишет: «Неожиданно блестящей идеей, захватившей воображение мальдивцев, была национальная программа, объявленная президентом Гайюмом в День Независимости в 1996 г. под девизом «Независимые Мальдивы — чистые Мальдивы».

Этот лозунг нашел отклик у мальдивцев, искренне гордящихся своей независимостью, и одновременно тонко намекал, что пренебрежение чистотой говорит о неуважении к нации. Программа, в ходе которой проводятся различные тематические акции, находится под контролем администрации президента.

Президент горячо поддержал акцию, лично приняв участие в очистительных мероприятиях в Мале и на других островах. Во время проведения мероприятий по очистке рифов туристы были крайне изумлены, увидев, что глава государства собственноручно загружает собранный ими на рифе мусор в дхони, вместо того чтобы просто наблюдав за ходом работ».

‹ ›‹ ›‹ ›‹ ›‹ ›‹ ›‹ ›‹ ›‹ ›

Источник: https://maldivy.ru/utilities

Малое многобожие – совершение дел напоказ

Совершать добрые дела нетрудно, трудно сохранять эти дела от того, чтобы они были совершены напоказ, т. е. ради того, чтобы люди об этом говорили, чтобы они видели нашу добродетель. Такое действие в Исламе называется словом рия، и это является малым ширком (многобожием).

Рия، пожирает все наши хорошие дела. Но для того, чтобы от него уберечься, необходимо знать о его сути.

Сказано, что большие любимцы Аллаха (валии) бывают чисты от рия،. В какие бы большие грехи они ни попадали, но рия، в число этих грехов не входит.

На того, кто совершает дела ради показухи, гневается Всевышний Аллах. Об этом свидетельствуют аяты Корана, хадисы Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и предания сподвижников. О каре тем, кто занимается показухой, и о том, что за это гневается Аллах, свидетельствует Коран: аяты 4– 6 суры «аль-Ма‘ун», аят 9 суры «Фатир», аят 9 суры «Аль-Инсан», аят 110 суры «аль-Кахф».

Об этом существуют также многочисленные хадисы.

Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Больше всего я за вас боюсь, что вы попадёте в малое многобожие». Тогда сподвижники спросили, что это. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «Рия،». В другом хадисе говорится: «То деяние, в котором есть хоть малая толика показухи, Всевышний Аллах не примет».

Когда в Судный день рабы захотят получить вознаграждение за свои деяния, Аллах отправит их к тем, для которых они эти дела совершали. Найдёте ли вы его (т. е. вознаграждение) у тех людей?

От Абдуллы бин Мубарака рассказали: «Кто-то попросил асхаба Муаза бину Джабала (да будет доволен им Аллах) рассказать какой-нибудь полезный рассказ, услышанный им от Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует).

Тогда Муаз бин Джабал (да будет доволен им Аллах) рассказал: «Когда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) обратился ко мне: «О Муаз!», я ответил, что слушаю его, да будут мои родители ему выкупом.

Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал мне: «Я расскажу тебе то, что, если ты сохранишь в сердце, принесёт тебе пользу, а если забудешь, то в Судный день тебе не будет повода для оправдания.

О Муаз, Всевышний до того, как сотворил небеса и земли, создал семь ангелов, затем он создал небеса и для каждого неба определил смотрителями по одному ангелу и возвысил их. Затем ангелы-хранители поднимаются с записями деяний людей, эти деяния с утра до вечера подобны солнечному свету. Когда ангелы дойдут до земных небес, эти деяния очищаются и прибавляются.

Затем ангел-смотритель того неба велит ангелу-хранителю, чтобы тот ударил в лицо тем деянием того самого человека, и скажет, что ему поручено не пропускать вверх деяния того, кто совершал гибат (т. е. злословье, хула). Потом приходит другой ангел и пройдёт через первые небеса, т. к. в этом деянии не было гибата.

Он дойдёт до второго неба, где смотритель-ангел скажет им, чтобы они остановились и ударили тем деянием в лицо того человека, скажет, что ему поручено не пропускать вверх деяние, совершённое ради мирского, а тот человек себя видел выше других из-за этого деяния. Ещё один ангел-хранитель приходит со светлым сияющим деянием раба, таким как саадака, намаз, пост.

Пройдя два неба, доходит до третьего, и там его останавливают. Смотритель того неба скажет, чтобы этим деянием ударили в лицо тому, кто его совершил, что он является ангелом гордыни и ему поручено не пропускать его деяние вверх. Он запретит подняться тому деянию, так как тот человек гордился этим своим деянием. Так же с красивыми деяниями придёт ещё ангел-хранитель.

Он пройдёт три неба, а на четвёртом его остановит ангел и скажет, чтобы этим деянием ударили человека по лицу, животу и спине, – он является ангелом самодовольства. Потому что ему поручено Всевышним не пропускать вверх деяния, в которых было самодовольство. А тот раб этим своим деянием гордился и бывал довольным.

Ещё ангелы-хранители доходят с деяниями до пятого неба, обрадовавшись, что дошли до этого неба, и нарядив деяние, как невесту.

Но смотритель того неба откажет им и скажет, чтобы те вернулись и ударили по лицу человека этим деянием, – этот ангел является ангелом зависти, и ему велено не пропускать вверх деяния того, у которого была зависть, а этот человек имел зависть к тому, кто совершал подобные ему деяния или лучше его. Тогда придут ангелы-хранители и дойдут до шестого неба. Там тоже ангел-смотритель вернёт их и скажет, что тот человек не имел жалости к тем, кого настигало горе, и радовался этому. Потом ангелы-хранители дойдут до седьмого неба с деяниями человека. Там ангел-смотритель остановит их и вернёт, повелев, чтобы ударили по лицу этим деянием: «Я не пропускаю к Аллаху деяние, совершённое не ради Аллаха. Человек этим деянием имел цель возвыситься перед людьми, иметь почёт и т. д. Это всё есть рия،, и деяния такого человека не принимаются». Тогда ангелы-хранители поднимутся с разными деяниями раба на седьмое небо и встают перед Аллахом.

Тогда Аллах им скажет: «Вы являетесь хранителями деяний раба. Я же являюсь хранителем их душ и сердец. У этого раба целью от совершения этого деяния не было поклониться Мне, поэтому Моё ему проклятие». Тогда все ангелы небес и всё, что там находится, проклинают того человека».

Ещё Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Шахиду, алиму и щедрому человеку скажут: «Ты хотел, чтобы тебя называли алимом, героем, щедрым человеком», – и из-за этого их отправляют в Ад».

Есть ещё хадис, который гласит: «Вы берегитесь того, чтобы попасть в страшный ров в Аду, который уготован для тех, кто читал Коран ради показухи».

При тех деяниях, которые совершались ради каких-то целей, Аллах говорит: «Пусть все его деяния будут для него, Я чист от них, и Я его не принимаю».

В другом хадисе говорится, что Аллах не принимает деяния, в которых было показного хотя бы на размер пылинки.

Пророк Иса (мир ему) сказал: «В день поста вы обмажьте бороду и усы маслом, чтобы люди не догадались, что вы поститесь. Когда даёте милостыню правой рукой, делайте так, чтобы об этом не знала левая рука. Во время намаза (молитвы) закройте двери и занавесьте окна. Поистине Аллах раздаёт и славу, как раздаёт пропитание (ризк)».

Мы не должны видеть даже немного значимой ту добродетель, которую совершаем. Тому, кто склонял голову, Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «О обладатель шеи! Ты держи шею ровно и подними голову. Покорность Аллаху не в шее находится, а в сердце».

Катадат сказал: «Когда раб совершит рия،, Всевышний Аллах ему говорит: «Вы посмотрите, как он Меня обманывает!»» Да убережёт нас Аллах от действий, которые принимаются как обман Всевышнего!

Увидев плачущего в мечети человека, Абу Амамат Багили сказал: «Как было бы хорошо, если бы ты так плакал у себя дома!» Али-асхаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Признаки рия، таковы: когда человек один, ему лень совершать добродетель, при людях он становится более сноровистым, при похвале увеличивается его добродетель, при критике уменьшается».

Один сказал, что совершал газават для довольства Аллаха и похвалы людей. Ему сказали, что от этого ему не будет никакой пользы. Когда во второй и третий раз он рассказал то же самое, ему сказали: «Аллах говорит, что Он больше всех не нуждается в сотоварищах». Поэтому ты не привлекай другого в свои деяния, кроме Аллаха.

У Сайда бину Мусаяба спросили: если кто-то совершил добродетель для того, чтобы его хвалили люди и чтобы он получил вознаграждение, как это будет принято Всевышним? Сайд ответил: «Добродетель нужно совершать только ради довольства Аллаха, не вмешивая другие причины, если не хотите получить гнев Аллаха».

Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Того, кто совершал деяния ради показухи, в Судный день позовут четырьмя именами: «О показушник, пропащий человек, о сбившийся с истины, о оставшийся без ничего, ты иди к тому за вознаграждением, ради кого совершал добродетель, у Меня для тебя нет вознаграждения»».

Эти хадисы, аяты и высказывания от сподвижников полной мере дают понять, как много вреда и зла приносит нам показуха. Надо постараться отдалиться от рия،, чтобы нам не было упрёка в своих делах.

Для того чтобы очистить деяния от рия،, необходимо знать о его сути во всех его тонкостях и о том, как уберечь себя от него.

Источник: http://www.islam.ru/content/veroeshenie/43213

Скалы Адалары в Гурзуфе: легенды, мифы и экскурсия к скалам-близнецам

Южный берег Крыма – место, богатейшее на природные чудеса и красоты. И скалы Адалары – не исключение.

Это удивительные «близнецы», находящиеся рядом с Гурзуфом, так похожие друг на друга и одновременно разные. Острова с долгой историей и невероятно красивыми легендами.

Располагаются Адалары в открытом море, примерно в 250 метрах от кромки берега и считаются «Меккой» для дайверов, «закрытым сундуком» для ценителей мифов и шикарным местом отдыха, фоном для фотографий и обязательным пунктом посещения для туристов.

Очарование длится всего несколько минут, а затем снова – две скалы, расстояние между которыми почти 40 метров, контуры разные и совпадать никак не могут, но ведь совпадают и в этом тоже есть своя уникальная прелесть Адалары. А ведь когда-то пики были связаны с берегом узким и высоким перешейком, который со временем ушел под воду.

И теперь один и второй Адалар стоят как пара сказочных неприступных замков, погруженные в море, каждый год принимая толпы туристов и неисчислимое количество дайверов. И немудрено: на глубине в 38 метров можно увидеть немало интересного, да и история скал изобилует тайнами и мифами.

Истории и легенды Адалары

Как и все красоты Крыма, скалы пропитаны сказками и тайнами. Одна из легенд рассказывает о том, что на Медведь-горе высился замок, где жили два брата-близнеца. Княжествовали они долго, дружно, жили мирно, как и завещал старый волшебник, который занимался воспитанием братьев. Но уходя, оставил мудрец подарки: большой посох и огромные белые крылья.

Не сказал старый дервиш, кому какой подарок предназначается, но объяснил, что посох заставляет расступиться пучины морские, а крылья поднимут владельца в поднебесье. Условие же было только одно – не использовать дары во зло себе и людям.

Но мир широк и богат соблазнами, выросли братья, стали искать любимых. Понравились им две девушки в соседнем княжестве, захотели близнецы жениться. Красавицы отвергли обоих претендентов, не особо объясняя причину. Злость проснулась в юношах, украли они прелестниц и привезли в свой замок. Неумолимы оставались девы и глухи к мольбам мужчин.

Взял тогда один брат посох и решил прокатиться с возлюбленной в пучину, а второй надел крылья и уже готов был подняться в небо, но появился старый волшебник и нарушил все планы юношей, напомнив, что подарки не будут служить злу. Братья не хотели ничего слышать и мудрец обратил непокорных в скалы Адалары. Легенда совсем ничего не говорит о девушках, но ведь это всего лишь сказка, однако с печальным и поучительным концом.

В давние времена Адалары в Гурзуфе были значимой стоянкой для судов – именно тут швартовались как торговые корабли, так и суда флибустьеров. Многие из них разбивались в шторма о скалы, опускаясь на дно вместе с грузом.

Несметные сокровища и богатства до сих пор скрыты под толщей воды, что является причиной популярности места как для профессиональных искателей, так и для дайверов-любителей.

И хотя официального подтверждения нет, неунывающие экстремалы все же надеются найти свои богатства, раз за разом опускаясь в пучину.

Упоминание о скалах встречается у Гомера: именно эти два пика названы Сциллой и Харибдой. А в прошлом веке на одном из островов находился шикарный ресторан «Венеция», где в меню предлагались блюда из рыбы, моллюсков, крабов, выловленных буквально «под ногами», потому свежесть была идеальной.

Гурманов, которые хотели непременно испробовать яства в ресторане, было так много, что лодочники-перевозчики не справлялись с потоком, потому было принято решение о строительстве канатной дороги, для чего в Дженвез-Кае появился прорубленный тоннель. Однако Первая Мировая война разрушила все чаяния, канатной дороги не появилось.

А в 1927 году и само заведение разрушилось вследствие страшного землетрясения. Но многие полагают, что шикарные огромные залы внутренних помещений остались в неприкосновенности, хотя и загорожены обломком скалы – так появился еще один миф, на которые богаты скалы близнецы в Крыму.

Сегодня пики имеют статус заповедника природы. Здесь огромное количество птиц, у подошвы пиков селятся рыбы, расщелины скал являются местом уединения крабов и моллюсков. И мало кто из отдыхающих на пляже в Гурзуфе не отправляется на скалы близнецы, ведь добраться до них можно за считанные минуты.

Название Адалары — шутка местных юмористов

В переводе Адалар обозначает остров, но это только по одной из версий. Есть более юмористический вариант происхождения названия скал. Говорят, что одна из весьма богатых путешественниц умудрилась потерять рядом с пиком сумочку, где была хорошая сумма денег.

Обнаружив пропажу, дама закричала: «Ай, доллары», причем ударение было на второй слог и слышалось все это настолько забавно, несмотря на некую трагичность ситуации, что молва подхватила словечко, навсегда признав за скалами название Адалары. Кстати, говорят, что сумочка с деньгами так и не нашлась.

Версия имеет право на существование хотя бы потому, что подтверждена исторически, свидетелями тому выступают наследники одного из знаменитых балаклавских юмористов Саши Аргриди (воспет в рассказе А.И. Куприна).

Версия происхождения названия Адалары полностью подтверждается с теми уточнениями, что туристка была американкой, которая захотела ближе увидеть скалы близнецы в Гурзуфе, несмотря на начинавшийся шторм. Отвезти ее к пикам взялись несколько рыбаков, прельстившись несметной суммой вознаграждения.

Но, как водится, сумочка утонула, доллары не были найдены, несмотря на попытки ныряльщиков, а название Адалары прикрепилось намертво, каждый раз напоминая, что не всегда средства оправдывают цель.

Как добраться

Чтобы посетить скалы близнецы в Крыму, достаточно отправиться на пляж в Гурзуфе. Координаты N 44.542222 E 34.296111. Нет никаких проблем для найма катера, катамарана или лодки, любой из пляжей с удовольствием предоставит плавсредство, чтобы вы сами увидели скалы Адалары-близнецы, легенды о которых хорошо известны в Крыму.

Ценителям же длительных морских прогулок можно посоветовать заранее взять билеты на любой из экскурсионных маршрутов, обязательной точкой посещения которых являются пики Адалар.

Для дайверов и ныряльщиков-новичков будет полезно обратиться в любой клуб, где предоставляется не только оборудование, но при необходимости, можно нанять инструктора и увидеть скалы Адалары не только над водой, но и весь богатейший подводный мир этих уникальных природных чудес, которые по праву считаются одной из жемчужин Южного берега Крыма.

Booking.com

Источник: http://discovery82.ru/skalyi-adalaryi-v-gurzufe.html

Ссылка на основную публикацию